钱江晚报·小时新闻记者孙雯通讯员姜文
站在衢州开化的马金溪南岸向北望，霞山古村看起来如同大多数浙江乡间的村落，只是，那些现代民居之间，偶尔飞起几处沧桑的檐角。
马金溪畔的霞山古村
但是，只要你走过那座颤颤的木板桥，进入古村，就对一个词有深刻的体会：“别有洞天”。
霞山古村如同一座迷宫，明清及上世纪初浙西山区的历史原貌，被完好地保存在马金溪畔，多幢徽派建筑错落有致，串于宽窄不一的街巷。
被誉为浙西地区徽派建筑数量最多、保存最完整建筑群之一的霞山古村，与其他徽派建筑有一个明显的不同：它的高墙，部分以卵石筑就，夯土填塞其间，形成了独有的美。
那些卵石，正是马金溪所特有的——钱江源的特产。
古村的卵石墙壁
来得有点“突然”的美术馆
这是一个周二的上午。
本来，许小伶会如每个工作日一样，打理着古居间一家美术馆的日常事务，闲暇之余，准备一下周末为孩子们上的美术课。但“浙里·悦读”读书会联盟13家成员单位的到访，又让她担起了讲解的工作。
这位来自河北秦皇岛的90后姑娘，也是霞山乡村振兴美术馆的馆长助理。
许小伶和霞山的孩子在一起
年6月30日，霞山乡村振兴美术馆在古村中的郑松如故居开馆——它是中国第一家民*部门批准的以乡村振兴为名号的美术馆。
说起来，这家美术馆来得有点“突然”。
年，通过开化乡贤、中国创造学会理事赵晓凯牵线，旅居北京的艺术家陈晓齐受邀参观霞山古村。烟雨江南的感觉与中国画所追求的水墨淋漓的意境，在这里达到了一种近似完美的契合，于是，陈晓齐和赵晓凯决定在这里“造”一座美术馆，用艺术语言注入乡村发展，提升乡村美育教育。
“造”，之所以打引号，是因为就建筑本来而言，霞山古村自带美术馆气质，根本不需要大费周章地“造”，只需软性提升即可。
美术馆开馆前后，陈晓齐在这里待了很长一段时间，创作了大量的“水墨霞山”。
陈晓齐作品
如今，那些作品就悬于美术馆的墙上，远远一看，就知道它是属于霞山的——氤氲的水墨之间，是黑色的鱼鳞瓦、卵石与斑驳的粉墙。
基于这座美术馆，陈晓齐还办起乡村振兴讲堂夜校，教授村民绘画。每周五周六的晚上，如果你在霞山，就可以看到村民在夜校学画的场景。
对于美的认知与沉淀，艺术家没有仅仅囿于自我，而是想着美术馆真如其名，为乡村振兴出一份力。
马金溪畔的“跟屁虫”
已经在霞山待了大半年的许小伶，时常带着孩子们到马金溪捡卵石。这些卵石，是美育的材料。
在霞山乡村振兴美术馆内的一张木案之上，摆满了孩子的作品，他们在石头上绘制青山、溪流、钱江源的四季以及朝阳或落日。
孩子们的卵石画显然，许小伶已经喜欢上了这里的生活。
虽然，半年之前，初来乍到之时，她也带着诸多不确定的犹疑。
“陈晓齐馆长一直都在说艺术不能只追求存放在象牙塔中，艺术要为人民服务，这些观念也一直在影响着我。”来霞山之前，许小伶在北京帮助陈晓齐打理他的工作室。
之所以在周末为孩子们上美术课，是许小伶对陈晓齐那些美育思想的践行，她想把美育植入到孩子们的童年——“这会对他们的成长起到一定作用。”
在许小伶的心目中，霞山是一座有“童年感”的村庄。这里，让她切实感受到人与人之间简单真诚的相待。
孩子们遇见她，总是热烈地喊着：“许老师！”
有一天，村民郑顺花姐姐家的孩子们从美术馆跟着许小伶跑到她家里，“我开玩笑说，他们成了我的跟屁虫，他们随口答我：‘那夏天，你还是我们的跟屁虫呢！’”
是的，夏天的时候，许小伶天天追着孩子们去马金溪边捡石头、戏水，想一想，还真是他们的跟屁虫。
当下中国，无论城乡，经济的大发展，是不争的事实，但是美育教育依然有很大的空间。作为专业美术工作者，许小伶一直想为之奉献一点热量。
陈晓齐曾经跟她说过一句话：美育掺杂着商业模式很容易变味道，因为它和其他知识传授、经验传授有很大的区别，它重要的是美和育，必须是懂得美，还要有育人之心的人，才能胜任这个工作。
如今的许小伶，安于霞山。说到目前的状态，她用崔健的一句歌词形容：这个感觉真让我舒服，它让我忘了我没地儿住。
大木材商郑松如
其实，从另一个角度而言，霞山乡村振兴美术馆的诞生又是必然的。
追溯起来，霞山已有千年，它得益于钱江源的造就——除了石，还有木。
南宋建都临安后，霞山凭借盛产木材和钱江源水运发达的优势，逐渐成为木材和土特产的集散地和货运码头，到明中叶己发展成一个“十里长街灯火通明，百停木筏不见水道”的大村落。
正因如此，我们才得以看见眼前这座古村呈现于今天的样貌——汪氏宗祠、爱敬堂、郑松如故居、将*宅……
在这里，古居大宅，各有故事。但我还是想继续说一说美术馆所在的郑松如故居，虽然就年代而言，它不是最为古老的那一幢。
说郑松如故居，当然不能不提郑松如这个人。
郑宅始建于清光绪二十年（年），一路造造停停，最后建成于年，它的主人郑松如是名振一时的大木材商。
在马金镇宣传干事陈影发我的霞山古村地图中，郑松如故居被标记为“启瑞堂”。
郑松如的父亲是霞山郑氏的一支，年开始建启瑞堂草屋时，这座草屋仅有60余平方米。年，郑松如只身南下经营木材生意，四年后回乡，在启瑞堂草屋原址上添置正厅和落轿厅。
钱江源的馈赠，再加上郑松如的生意头脑，自然招致财源广进。年，郑松如开办的杭州浙东大木行开业，到年，不过十余年，郑松如已拥有13家木行，自霞山至杭州沿途皆设有别墅。
显然，此时，他有实力修建一座大宅了。
十余年之后，占地面积余平方米的启瑞堂，修建而成。
据郑松如故居的资料介绍，这座宅子里人才辈出，郑松如的后人郑琴隐，抗战期间曾捐赠巨额资金支援抗日，解放后在杭州定居，成为一代名医。
水墨间的五彩往事
身居霞山的人，对钱江源馈赠的一切，都怀有深厚的情感，他们以建筑感恩，以艺术铭记。
在霞山乡村振兴美术馆的庭院中，有一个装置艺术作品，名为：“中将宅”古民居残骸。
年，古村中的中将宅失火，那些精美的木雕毁于一旦。
陈晓齐来到霞山后，将那些本已成为垃圾的焦木分层叠放，并以红绳捆扎，红绳表达着力量和秩序，而整个作品意在提醒村民预防火灾，提高消防意识，保护古民居。
“中将宅”古民居残骸
来霞山的外乡人，总会在这个装置作品前停驻片刻，首先是因为好奇，而后被震惊，最后将一座中将宅的历史铭记于心。
正因为这种铭记，无论经验或教训，都可以泽被后人。
霞山独有的魅力，吸引着陈晓齐这样的艺术家、许小伶这样的年轻人，还有古往今来的名士大家。
宋朝南迁后，许多儒学大家也云集于浙、皖、赣等地——浙江开化正处于三地交界。
南宋淳熙二年，也就是距今年前，史称“东南三贤”的朱熹、吕祖谦、张拭以及“三陆子之学”的代表人物陆九渊等一干理学大师云集霞山附近的包山书院讲学，这就是历史上著名的“包山之约”。此后，朱熹还先后三次来霞山书舍（宋至和年间创建的书院），一度游学于九都崇化(北宋地名，今天指马金镇一带)。
现代史上，也不乏大家的造访。在陈影发我的一段资料中，有一段国学大家马一浮的往事——
七七事变后，马一浮带其外甥丁安期及门生王星贤两家合计十五人，先避寇于桐庐汤庄，后于年12月，辗转开化，投奔老友叶渭清（浙江开化县人，宋史学家），住在开化县霞山村郑家大宅。就是在这里，马一浮给在江西吉安办学的浙江大学竺可桢校长写了一封求助信，问询可否前往江西栖身渡过难关。竺校长收到信后，给马一浮发去电报，聘请他为“国学讲座”，并称讲学内容、时间均由马自行决定。
资料中称，霞山村现仍存一座古宅，厅堂匾额篆书“进修堂”即马一浮所书。
山水与建筑，都是霞山的记录者，慕名而至的人，则在
